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“湘西赶尸”，最初是通过鬼故事听到了，它也是巫文化的一种，属于白巫术，是流行在湘西一带的一种神秘传说，与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。
在川东到湖南西部的那一段，几百公里的山路里的交易。前后的路程，都有船运或公路。只是这一段，山高林密，狼虎出没，运载棺木的牛车走不动，船家又不搭手，不得以只有托付给“赶尸人”了。丧主先得找到当地的“赶尸旅店”，一般是挑一面杏黄小旗，上书“祝尤科”（古代的巫医专科）三个大字的地方。
起源
相传几千年以前，蚩尤率带兵与敌对部族厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”
军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”
原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。
三赶，三不赶
赶尸有“三赶，三不赶”之说。
三赶
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
传说是因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。
所以，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
三不赶
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
传说病死的魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；
因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
原理
湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，却是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。
每次赶尸，必须有两具以上的尸体，不然就不叫赶，叫“背”了。待到有了两具以上的尸体，到了傍晚，“先生”就开始作法了。
设坛、点香，烧纸，对尸体如此这般的处理一下，便开始出发。他每摇一下铃，手上绳子一紧，尸队就向前走一步。他们走的都是人迹罕至的荒野小径，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的时候，找到一个专为赶尸人服务的小旅店，打尖休息。
尸体也有专门停放的地方，厚重的、上黑漆的木质大门背后，就是尸体站的地方。当地有忌讳小孩到门背后玩的习俗，应该就是源于此事。
至于“死人为什么会动”，这也是所有人最大的迷团，赶尸人神秘的昼伏夜出，或许也是为了保守这个机密吧。
科普一下，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅度（约20度）的活动空间，这就是死人行走的条件之一。
把两个尸体，排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了。
这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，歪歪斜斜的直腿走起来啦。
从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。
消失
在民国之后，出现了现代公路和汽车，一些不信邪的汽船也开始搭载尸体。人们的乡土观念也淡化，入川的移民不再要求把尸体运回老家。“祝尤科”的赶尸人也被历史淘汰了快一百年了，保存在人们记忆里的，恐怕只有那伸直前臂、一跳一行的僵尸，和赶尸人的铃声了。
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